Микола Хвильовий, а також Хвильовий — український прозаїк, поет, публіцист. За оцінкою О. Білецького, «засновник справжньої нової української прози». Теоретик українського націонал-комунізму та автор гасла «Геть від Москви!»

Відповідно до правил правопису власних назв, псевдоніму письменника укр. Миколи Хвільовій відповідає передача в практичній транскрипції русявий. Миколи Хвильовий

Тим не менш, окрім перекладу псевдоніма Миколою Хвильовою зустрічаються гібридні варіанти передачі псевдоніма з української на російську Хвильовий (Хвильовий) Микола та Хвильовий Микола, в яких ім'я Микола транслітерується, але не відповідає ні російській вимові, ні перекладу на російський «Миколай»; а Хвильовий наводиться за аналогією з укр. Польовий > рос. польової. За життя письменника у діловодстві російською використовувалося щонайменше 3 варіанти передачі псевдоніма: Хвильової, Хвильової та Хвильової.

Біографія
Народився 13 грудня 1893 року в сім'ї вчителів, у селищі Тростянець Охтирського повіту Харківської губернії (нині – районний центр Сумської області).

Батько - Григорій Олексійович Фітельов, родом із дворян. Микола Хвильовий писав про нього, що був «найвищою мірою безладною людиною» і п'яницею. Батько розмовляв російською, завдяки чому сам Микола рано перечитав російських класиків, а також познайомився з творчістю зарубіжних письменників, таких як Діккенс, Гюго, Флобер, Гофман.

Мати — Єлизавета Іванівна, до заміжжя Тарасенка, українка, вчителька початкової школи села Колонтаєве, де навчався син.

Микола був змушений припинити навчання у 4-му класі Богодухівської гімназії внаслідок революційних подій у країні (закінчив екстерном у 1916 році), потім працював на заводах. Намагався займатися революційною пропагандою.

З кінця 1917 року активний прихильник більшовиків на підпільній роботі. У Рублевській волості був обраний сільським головою та сформував загін вільних козаків, який брав участь у повстанні проти гетьмана Скоропадського; ледве не розстріляли петлюрівці, після чого його загін перейшов до складу Червоної армії.

З квітня 1919 - член РКП (б).

Відповідно до поширеної серед українських націоналістів на еміграції інформації, у 1919 році короткий час очолював ЧК Богодухівського району, проте ці дані не знаходять документального підтвердження та спростовуються спогадами сучасників, які вважали, що така думка походить від ідентифікації письменника з персонажем його твору. Емігранти вважали, що саме враження автора про власну чекістську роботу відбито в його новелі «Я (Романтика)» (1923), герой якої — керівник місцевого ЧК — засуджує свою матір до розстрілу в ім'я ідеалів революції. Головний персонаж - людина без імені, отже, без індивідуальності, без душі. Заради революції він вбиває свою матір і мучить думкою: чи коштувала революція такої жертви.

У 1920-ті роки повністю підтримує і втілює в життя політику «українізації», яку проводив М. Скрипник, у своїх памфлетах виступив проти русифікаційного та ґрунтово-просвітянського векторів розвитку української радянської культури під гаслами «Геть від Москви!», «Україна, Малоросія».

Перед нами постає таке питання: на яку зі світових літератур взяти курс? Принаймні не російською. Від російської літератури, від її стихії українська поезія має тікати якнайшвидше. Справа в тому, що російська література тяжіє за нами століттями як господар становища, який привчив психіку до рабського наслідування.

Українське суспільство, зміцнівши, не примириться зі своїм фактичним гегемоном — російським конкурентом. Ми маємо стати негайно на бік молодого українського суспільства, яке представляє не лише селянина, а й робітника, і цим назавжди покінчити з контрреволюційною ідеєю створювати в Україні російську культуру.

Європа – це досвід багатьох століть. Це не та Європа, яку Шпенглер оголосив «на заході сонця», не та, що гниє, до якої вся наша ненависть. Це - Європа грандіозної цивілізації, Європа - Гете, Дарвіна, Байрона, Ньютона, Маркса і т.д., і т.п. Це та Європа, без якої не обійдуться перші фаланги азіатського ренесансу.

Член та фактичний лідер літературного об'єднання ВАПЛІТЕ, до якого входили також українські письменники – його друзі Аркадій Любченко, Григорій Епік, Олесь Досвітний, Майк Йогансен. На той час письменник висунув «націоналістичну теорію боротьби двох культур — української та російської, закликав орієнтуватися на Захід». Редагував журнал «Червоний шлях». До того був членом літературної організації «Гарт», якою керував Василь Еллан-Блакитний. У 1930 році організував літературне об'єднання Пролітфронт (Пролетарський літературний фронт), але невдовзі після виходу колишніх однодумців (Куліш, Досвітний) організація припинила існування.

Був розкритикований радянською владою після листа Сталіна

«Тов. Кагановичу та іншим членам ПБ ЦК ВКП(б)У» від 26 квітня 1926 року з критикою гасла «Геть від Москви!» (укр. Геть від Москви).

Після проголошення Хвильовим Москви як центру всесоюзного міщанства, а України колонією відбулися розгромні виступи в пресі московського та республіканського керівництва (боротьба з «хвилевізмом»).

У 1926-1928 роках висловлював публічне засудження своїх поглядів. Останній покаяний лист письменника був оприлюднений посмертно.

З грудня 1927 по березень 1928 здійснив закордонну поїздку і відвідав Берлін, Відень, за деякими відомостями - Париж, куди був направлений Каганович для лікування важкої форми туберкульозу.

У збірниках віршів «Молодість» (1921), «Надсвітні симфонії» (1922) — романтичне сприйняття революції; у збірці новел «Сині етюди» (1922), романі «Вальдшнепи» (ч. 1, 1927), у «Повісті про санаторну зону» (1933) — іронія та сарказм у зображенні сучасного міщанства. У літературно-критичній книзі «Думки проти течії» (1926) виступав за самостійний розвиток української літератури.

З кінця 1920-х років розкритикував як «буржуазний націоналіст», «представник контрреволюційного буржуазного націоналізму».

В оцінці офіційного літературознавства 1939 року «хвилевізм прагнув відриву України від Радянської Росії з метою реставрації капіталізму в Україні».

З критикою подібних поглядів Хвильового трохи згодом виступив український радянський письменник-антифашист, драматург, публіцист Ярослав Галан.

До кінця життя вважав себе комуністом:

«На мінорі розсипалася темрява,

І летить з осики лист,

Але серце моє не заклякло,

Не замовкло, бо я — комуніст».

Самогубство
13 травня 1933 року наклав на себе руки, запросивши до себе в гості своїх друзів-письменників. У передсмертній записці написав:

Арешт Ялового – це розстріл цілого покоління… За що? За те, що ми були найщирішими 20 комуністами? Нічого не розумію (…)

Страшенно боляче.

Хай живе комунізм.

Хай живе соціалістичне будівництво.

Хай живе комуністична партія.

Літературна організація хвилевістів була остаточно розгромлена у роки другої п'ятирічки.

Творчість
Залишаючи осторонь поезію, від якої письменник незабаром перейшов до прози, творчість М. Хвильового слідом за Г. А. Костюком можна поділити на три періоди:

1921—1924 — час експерименту та пошуку, до якого належать безсюжетні романтичні, ліричні, побутові сатиричні етюди та оповідання «Життя» (Життя), «Кіт у чоботях», «На глухій дорозі» (На глухому шляху). (Синій листопад), "Свиня" (Свиня), "Арабески", новела "Я" та ін.
1925—1930 — період творчої зрілості, утвердження стилю, теоретичного осмислення мистецтва та чіткої установки на сюжетність: сатиричні оповідання «Іван Іванович» та «Ревізор», соціально-психологічна новела «З Вариної біографії» (Із Вариної біографії), новел зона» (Повість про санаторійну зону) та роман «Вальдшнепи», полемічні памфлети «Камо прийдеш?», «Україна чи Малоросія?» та ін.
1931—1933 — «період героїчного терпіння», період поразок, відступів і останніх спроб знайти місце в новому мейнстрімі. Ряд критиків вважає, що після відмови від своїх поглядів у покаяних листах Хвильовий перестав існувати як письменник. Тоді Хвильовий намагався реабілітувати себе в очах партійного керівництва та відмежовувався від хвилевізму. Письменник заплутався у небезпечній грі та програв у сутичці з керівництвом партії. Безвихідь призвела до трагічного фіналу. Донцов вважав, що навіть якщо Хвильовий сам натиснув на спуск револьвера, зброю в руку вклала Москва. До останнього етапу творчості належать «Мисливські оповідання» (Мисливські оповідання; письменник був затятим мисливцем), «З лабораторії» (З лябораторії), «Майбутні шахтарі» (Майбутні шахтарі) та ін.
Оцінки творчості
До приведеної в преамбулі думки А. Білецького 1926 приєднався А. Ф. Шамрай в 1927: «М. Хвильовому належить почесне ім'я першого прозаїка, і лише поява 1923 року його збірки „Сині етюди“ слід вважати початком нової прози».

Відповідно до І. М. Кошелівця (I. М. Кошелівець), творча діяльність Хвильового тривала менше 5 років, вочевидь у такому твердженні автор мав на увазі лише час зрілої творчості (період 1923—1928 або 1925—1930 років). Така думка могла бути продиктована неприйняттям останнього (третього) періоду творчості, коли письменник змінив свої погляди.

Деякі критики ігнорують цей останній період у своїх оцінках. Р. Задеснянський вважав, що зі створеної за 13 років літературної спадщини все написане за 10 років має яскраво комуністичний характер — шкідливий з будь-якої точки зору.

Решта 2 з гаком року були періодом «поширення ідей „недоношеного“ націонал-комунізму, в зародку знищеного в Україні за допомогою самого Хвильового».